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    “关于历史与经济原因，庄老师已经讲得很清楚了。这是我的知识盲点，我想多听听。”小胡希望我们有更多交流的时间。

    自从他离校几年来，他几乎与世俗的人，很少有交往与长谈了。他的知识结构及人生经历，很难碰上有思维对等碰撞并兼具观点包容性的人。

    而我与万老师，何尝不这样想呢？还有一天就要回庙了，我们都有个感觉，这次修行后，大家很可能难再见面。再难碰到如此合适的聊天对象了。

    人与人之间的缘分，不要说相望一行难，就是经常见面都很难。不要说遇到知音难，就是找到一个可以争论的对象，都非常难。人生注定是孤独的，注定是不停地向熟悉告别。偶尔的相聚，也是因缘俱足的结果。

    “听了庄老师的介绍，我有一个想法”万老师这是要发挥了：“所有事物，如果不加控制地发展，总是要走到它的反面。这好像是规律，也叫灭亡的规律。”

    “你真敢用词啊”小胡说到：“具体点，怎么说？”

    “好吧，我试着总结一下”万老师说到。

    “不管是佛教还是其他宗教，只要其宗教存在，宗教经济也必然存在，宗教经济只是世俗经济的一个部分。其特殊性在于，宗教经济主要以创教者的思想理论作为核心商品在世间中流通，产生财富。世俗经济往往以创造性，实用性的物质作为核心商品在世间流通，产生财富。”

    他果然是高手，把物质与精神都当成商品交换的客体，这种分析方法，很适应哲学分析的框架。

    “宗教经济产生的根本是宗教团体的生存和发展的需要。如同其他世俗经济实体一样必然经历起步，发展，扩张，衰败，甚至消亡等过程。如文章所说的佛教经历几次衰败，也就是这些过程的体现。当然，如果能够领悟佛教思想理论，佛教中有德高望重的高僧大德带领学佛者正确的发展佛教经济，佛教是可以在精神和物质中平衡发展从而避免不断扩展，衰败的轮回，但这只是理论上的。”

    “当今的佛教一盘散沙，各拿一本佛经，各讲一套佛法，很难有一个统一的思想，及自我监督，众生监督的思想体系。导致当今佛教自身乱象丛生，或自立为佛，或篡权废法，或借佛之名，明抢豪夺，暗取鲸吞等等不堪入目。从理论上解读，今天的佛教在无止境的扩张时期，如果学佛者还不能理性对待，佛教的再次衰败也已经不远了。”

    确实有这个感觉，内部不统一团结，这是事物发展的内因，是变化的根据。外部市场的力量与经济的诱惑，会促使这个团体的迅速崩溃。

    “想要佛法常驻，我认为当今佛教界必须需要考虑几个问题：第一、一个佛教界都能认可的统一的思想体系？这个体系必须要有自我监督，众生监督的功能；第二、淡化佛教宗派的分别，不管是哪个宗派，如果是在佛教体系内，其根本就是佛教思想理论的一部分，只有淡化了这些宗派的分别，佛教思想理论才能其实的贯彻执行，才能真正的做的普度众生；第三、佛教扩展的有序，佛教经济收入的透明性，可监督性。”

    不搞个一二三，好像不叫讲课。不提出问题及解决的思路，不是好的老师。万老师一旦用讲课的姿态来说话，思路就相当清晰。

    “我个人认为，当今佛教应该大力宣扬佛在各经典中所说的“善”。“善”容易监督，经济透明。持戒修行，经济分配等，因为善而必须曝光于众生，“善”也可以让所有的宗派得以统一归位于之下。佛教真正的振兴指日可待。”

    听他说完了，我问到：“你的意思是，不管是内部整合还是外部监督，总之是一种自我控制的方式，要不然，过多的经济及宗教影响溢出，产生经济学上所说的外部效应，那它就危险了，是吧？”

    “是这个意思。历史上的事，包括三武灭佛，不都是因为经济政治文化等各方面，逆缘俱足，才产生的恶果吗？”

    小胡说到：“这方面我知道得少，庄老师，当时，历史上的几次灭佛运动，具体情况是怎样的呢？”
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