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    当万老师把这个典故，介绍给小胡时，小胡点点头。“我也看过这个故事，毕竟，我学文科的嘛。”

    “不，我不仅仅是说这。”我否定了万师兄的标签。我用手指了指前面那熙熙攘攘的人群说到：“这些人中，有多少人有分析世界人生的能力与愿望吗？没有多少。需要分析好了，找到答案后，再开始生活吗？没有道理。人为活着寻找意义，仅仅是找个意义而已，何必那么认真。难道意义找错了，他就不活了吗？”

    我承认，这段话有点没头没脑，万师兄与小胡都表示出不理解的神情。我知道今天我有点神经兮兮，不妨就神经一把。

    “所有的意义，都指向一个特征，就是崇拜。牛顿与爱因斯坦都崇拜上帝，他们给自己找了个意义。但并不妨碍他们是科学上的巨匠，如此伟大的高手，都把崇拜当成人生的意义，肯定是有原因的。”

    “为什么呢？”小胡总爱刨根问底。

    “我有个新的解释。崇拜，可以把人生意义的思考简化到极致。这种崇拜如果达到迷信的程度，就可以完全解决意义这个问题了，这是最经济的价值观。面对无处不在的快乐与未知，你选择哪个？当然选择快乐，哪怕这种快乐是短暂的。未知是最可怕的，他让你的人生无法自洽，你身心处于矛盾之中疲于应战，就像哈姆雷特，忧郁终身，难道要自杀吗？这就是不深信的结局？”

    我有点情绪化，有点冲动，不知道是哪根神经被触碰了，越说越来劲。

    “人们找一个自己最能够理解的模式，崇拜一个东西，一个人或者一个神仙，就成了解决价值观问题的利器。这是对人生意义的简化，这种简化不仅让自己舒服，并且还是战无不胜的武器。”

    万师兄反应过来了：“是精神胜利法？”

    “差不多类型，阿q就是靠这活下来的。上天有好生之德，能够让人活下来的武器，都是好东西。祖先崇拜是大部分人的价值观，阿q在内心中，认为欺负他的人，都是他的后辈，他就得到心安，这难道不是一种武器吗？”

    “那也太愚蠢了。”小胡还不太明白我的意思。

    “世间的事情不是你想清楚了再做，而是形势所趋，你不得不做。大部分人都生活在这种情况中，他们没有选择的能力与机会，更不愿意像我们几个，吃饱了没事干，去思考这些没用的东西。意义值几个钱？这样问你，你如何回答？你无法回答，他就认为他胜利了，他战胜了学霸，他得意，他快乐，他的武器无坚不摧。”

    “但是，这跟今天这些导游所宣传的迷信，毕竟不一样啊？”小胡继续追问。

    “生与死，人人都思考过。但是，几个人能够得出答案？我们都没有得出，何况我们有钱有闲的人，还有点思维能力。如果普通人拿这种问题来折磨自己，不是笨就是蠢，对不对？”

    他俩尴尬地笑着，我没有停止的的语言暴力。

    “最经济的办法，找一个认同感强的崇拜，迷信它，给自己的意义以一种安全感，就够了。说实话，大多数人，宁愿有一种迷信，好解决这个问题，其余的时间，交给那少得可怜的快乐就可以了。寻找快乐时，不需要意义，声色犬马都可以让你快乐，你何必探究鱼儿是否快乐呢？”

    我运用了他们都熟悉的庄子，关于鱼儿快乐的典故，以利于他们理解。

    “有点道理，就是有点避重就轻。”万师兄先转过弯来。

    “人的本性就是应该避重就轻嘛，对不对？何必给自己加一个沉重的担子呢？人生际遇嘛，因果就解决了。贫穷富贵嘛，交给上天就解决了。灾难风光嘛，菩萨神力就足够了，何必想得太多？况且，信菩萨的人最多，根据人类社会发展的惯性，凡是相信的人越多的崇拜，越会给你一种安全感。”

    “这倒是对的”小胡说到：“中国人最爱讲法不责众。大家都信神仙，我也信，错不了多少。”

    他们总算转过这个弯，我的话却还没有完。不知道什么原因，今天我好像肚子里有一股气，总想发泄出来。

    “不是大众相信的，就是对的。《乌合之众》这本书，你们都看过。当年布鲁诺被教会处死时，群众还在欢呼呢。但是，智者只是少数人，追求真理只是少数人有愿望有能力干的事。大众没意愿与能力，你能指望他们，运用自己不熟悉的逻辑与数学思维，与解剖内心的痛苦吗？在没有麻药之前，不要轻易给自己开刀，对不对？”

    “当年西方有个理论，叫牧羊理论。说是大众是羊，领袖就是牧羊人，按上帝的意志，让它们吃饱了草就行了，它们是不理解上帝的。”万老师这个解释，倒有些意思。

    “其实，中国古代不也一样？”小胡居然也谈起历史来了，这本是我的强项。“过去带领老百姓的官员，也叫州牧县牧的，就是帮天子放羊的人。”

    “有点反人类了啊，师兄们。注意立场，思想锚定的稳固性，对于社会稳定有巨大作用，我们还是要积极地理解，难道，我们不喜欢人们自由地笑吗？”

    万师兄此时对我拱了拱手：“失敬失敬”，不知道他这是对我的挖苦还是调笑。


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