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    当虚云老和尚坐禅时，白狐就趴在云公的禅床上，见云公坐禅时间过长，它就不时的捋云公的胡须嬉戏，示意云公休息。虚云老和尚睁开眼看看它，让它不要胡闹撒野，它就安静地趴了下来，不再胡闹了。

    后来白狐不幸被车轧伤，拖着受伤的身体在地上挪动却不能站起来。虚云老和尚看它时，它还勉强挣扎，示伤给和尚看。和尚知道其不治，哀怜它的痛楚，便开示它：“这个皮袋，无足留意，汝须放下，忏悔过去宿业，一念之差，堕于异类，复遭恶报，樱此痛苦，此是宿业报满，愿汝一心念佛，速得解脱”。白狐似会其意，连连点头，叫了三声而亡。云公为其配备棺木，依照亡僧的标准，葬于南华山后。

    动物不仅通人情世故，而且能够体察人的意图，并尽其所能地博得人类的欢欣，它们以无声的语言给人以慰藉，使人类的生活更加丰富多彩，因此，我们人类应当生起悲悯之心，戒杀放生，善待众生，以求得人类与自然的长久和谐。

    当我讲到这里时，万师兄说到：“你说得好生动，反正，我听到的，跟你差不多。在中国近代史上，没有一个人像虚老和尚那样，如此深切地理解中国的苦难，也没有一个人，以近百年的追求，来振兴中国的佛教。可以这样说，他本人就是中国文化、中国佛教、中国近代史的传奇，对眼前这个山来说，没有他的努力，根本不可能有今天的盛况。”

    我知道一些，但仍然对万师兄所说的话题有浓厚的兴趣。问到：“这祝圣寺的来历，我是知道的，还有其它的吗？”

    “应该说，他修祝圣寺之前，已经来过一次了。”

    这我倒不太清楚，只好听他讲这段历史。

    虚老和尚之所以成为内地佛教、藏传佛教、南亚上部座佛教共同尊敬的大师，与他的修为有关，也与他一段惊人的行程有关。

    大概在1889年，大约算光绪十四年，当时虚云大师已经四十九岁了，但学习与传播佛法的精神达到了忘我的地步。他开始了一次宗教史上的长征。

    那年正月，正是春节时期，他从成都宝光寺出发，向西部高原前进。那冰封的雪山与绝顶的高原，根本挡不住他求法传法的决心。路是越走越难，但他的步伐却越加坚定。他几乎走遍了川藏一路的大部分寺庙，拜会了大量的活佛与法王。在整个青藏高原，他处处敬香请法，足足走了一年。

    那种恶劣的环境下，真的是长期处于雪山草地的包围中，高原缺氧的压迫中。他所经历的路程险恶程度，真的不亚于长征。

    西藏之行花了一年后，他又从西藏开始了他的南亚之行。从亚东来到印度、不丹，然后又到孟加拉国，乘船又到了斯里兰卡。最后坐船到缅甸，朝拜了所有圣迹，沿途与信众结缘，并且传播佛法，学习其它宗派的长处。最后在七月起，启程回国。

    从缅甸到云南，是他回国的路线。第一个重要的宗教活动，就朝拜鸡足山，顶礼迦叶尊者。这是他第一次来到鸡足山，并且了解了此山佛教寺院的状况，为他后来回到这里，重振佛教宗风，打下了感性基础。

    当然，在鸡足山的首次朝拜完毕后，他又从楚雄到衡阳，然后到武昌，到九江进庐山，游黄山，朝拜九华山，最后过江到宝华山。

    那两年，他身行万里，除了过江海必须坐船以外，一直是步行走完了他的朝圣之旅。古人说读万卷书，虚云大师做到了。凡圣经典，他无不通达。行万里路，他也做到了。仅用两年，就走遍了万里，阅尽了佛法兴盛的地方。

    一个五十岁的人，以这么快的速度走完这么长的路程，那是一种什么精神。沿途如此复杂的路况，雪山巨峰，深水密林，他都用双脚走过，这是什么能力？

    想到这里，我与万师兄都沉默了。面对这种大师，如此伟大的精神与业绩，我们就是再活上十个人生，也无法达到他的高度。

    高山仰止，景行行止。在这一刻阳光普照的祝圣寺前，我理解了，上午路上行走的居士们，他们的跪拜，他们的诵经，那是一种怎样的神圣。我们之所以曾经怀疑，那是不敢承认，有这种超越普通的圣人。但是，虚老和尚离我们并不遥远，他的事迹，都有当时许多人的当面印证。这些不仅不上虚无的传说，而是有许多亲身参与的见证人。

    更不用说，虚老和尚是天下名人，当时就少不了打探消息的狗仔队。在那个乱世，正常人都无法直腰。而众目睽睽之下，虚老和尚以无懈可击的姿态，站起了一个大写的人。这种人，可以称之为神了吧。


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