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    所以，从这个意义上理解，佛所说的一切法，都只能算是一种比喻，而真实的意义，只有明心见性后，才会体会得到。

    “经典把这个人生比喻为火宅。家里起了火，怎么办？那我往外跑吧!跑还舍不得呢，一边拿着念佛珠口里念着阿弥陀佛，心里还想着我曾经好像存了多少钱，利息有没有多，一边念着极乐世界，一边还念着这里呢，这样子你能出离吗?”

    大部分人，包括我，都有这个心态。拿不起，放不下。甚至到现在，走投无路的我，也没有皈依。

    “那佛说了，我本有大力，这些工具，这些家具啊、床啊、茶几啊，一个手就能挽到门外去。像印光大师赞叹观音菩萨说把山变成海，把海变成山，把地球搬到银河系外面去都可以啊，就像《西游记》里，孙悟空可以背着唐僧一个跟斗就十万八千里飞出去了，但是转不了邪心有什么用啊!”

    孙悟空这个比喻太好了，我估计，每个人小时候都有这个疑惑。大圣自己一飞就到佛祖那里了，何必让唐僧找那么多麻烦呢？从下面听众的表情都可以看出，这个观点，得到了共鸣。

    “所以，解脱其实不是我们的威德，我们有多大本事，我去极乐世界，你有多大本事啊?佛可怜我们哪!但是我们要相应。如果你以为这个世界是真实的，对诸佛的世界我们根本都生不起信心来，对这个世界执着不放，那极乐世界怎么去啊?”

    这算是人生观了。

    “《法华经》里面也讲到极乐世界---安乐国，这里面就是佛的境界啊!诸佛的境界、诸佛的威德、诸佛的刹土都是微妙不可思议的。但怎么样去?多打坐、多念佛。念佛的什么?念清净，念无染，念莲花果，不是念五浊。念佛，你身心都能够相应，然后就开智慧。读《法华经》你会知道，我每次读法华经，都会在经的意义里面，好像宝藏浮出来一样，希望我们大家也能得到一些这样的受用，或许在座的有很多菩萨心里面也是万千的法喜。”

    以上算是方法论了。

    “念经要回向，大家发过菩提心，知道它的意思。首先我想我们念经的功德回向天下所有善知识身体健康、长久住世、常转法论。然后也回向我们最有恩德的父母师长。回向国家领导人能够发菩提心，他们发菩提心了，国家一片太平，我们就好学佛，就进入良性循环。回向天下的所有众生，我们的衣服，我们所吃的，所有一切都来自于这个世界。特别现在这个世界，信息时代，众生与众生之间有割不断的关系。回向一切众生都能够深信因果，回心向善，皈依三宝；回向我们自己所有的生生世世的父母，我们历代的祖先；然后也回向我们自己在以后的修学路上脑筋清楚，不要被魔加持到，已经被魔加持到的赶快摆脱出来。”

    这种以众生幸福为目标的修行，因为其理想广大愿望真切，所以，称之为大乘。

    “现在真的是这样，我们学佛的，有些问题已经很严重了，赶快赶快。你心只要不着，不生贪嗔痴，你不要我很高的，那魔就拿你没办法，慢慢就松手了。在寺庙我遇到很多的，基本上都是贡高我慢心很强的，这都是被魔已经加持得差不多了，一定要注意!”

    这就是批评了，当然是针对那些自以为是的人。我与万师兄及小胡，在洱海边，争论的一切，都有自以为是的影子。自不强力，坐井观天。

    “其实我觉得自己很普通，但有的人看我坐在法座上跟大家讲法，觉得很高，我觉得这个很自然，并不是造作或怎么样的，但有的人他觉得，我和你比一场，甚至有的人想我比你高，这样的心都不好。我们大家相互勉励，有一些特别要注意，要回向魔怨消除，平静下来。”

    争强好胜，是自我心太厉害的缘故。这种太自我的人，等于是个封闭系统，外界的东西，就容纳不进去了。

    “我们佛教徒都喊师兄师兄，你听好了，哪个人喊师弟，这个人也离着魔不远了，真的。所以，佛教徒不管先后都喊师兄、师兄，很恭敬，把别人当老大，是这样的。你们注意看好了，哪一天说，这是我师弟，这就已经离着魔差不多了。”

    连大家平常正规的师兄的称呼都要批评，可见对心性的要求是何等严格。当然，按我的理解，互称师兄也是对的，表示尊重，但不能称别人为师弟，那就有点骄傲了。

    “学佛要学小，越小越好，特别我们发心要出家的，已经出家的更是要学小。但是我们在座的弟子就要恭敬，因为他越小，福田越大，我越小，佛性越大，知道吗。我越大，佛性被弄小掉了，一叶障目，不见泰山。那个叶子越来越小泰山就现出来了，泰山现出来，是真福田”。

    这是一个逐步放弃自我意识的过程，与老子的道，有点相似，大概处于最低处的水，最接近于道了。

    “有时候我想到你们会流泪的，我想我这一生啊，遇到我师父这一些大善知识，然后又遇到你们这些大菩萨，我真的很幸运啊，所以我常常这样子。你们是我修行的很大的动力，鞭策我不敢懈怠，所以感恩你们，谢谢你们大家，这次法会功德圆满。阿弥陀佛!”

    与其说法露师，通过法会开示，流露的是佛法，不如说是慈悲，这种充满感情的话，如果不是在现场，无法体会这种震撼人心的力量。


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