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    “你的意思是，我们没能力看懂？”

    “字面意思当然看得懂，没办法想象，没办法参照与对应。你仔细想一下，所有经典与语录，是不是，都是成就了的圣人写的说的？是不是都是那些，已经上了山坡，看见了小镇的人写的？他们说，那里有条公路，那里有个高楼，那里有几辆汽车，甚至，还说出了汽车的颜色与速度，公路的长宽与车道。但是，对于没有进入工业文明的人来说，这些形容，有意义吗？”

    这个比喻太绝了。根没有进入工业文明的讲蒸汽机，如同讲到一个怪物，无法想象，至少无法得到正确的认识。

    假设你根一个从未读过书的农业社会的山民，讲解火车的原理与结构，他根本无法理解。那么，你就跟他画张图，甚至给他放个电影，让他看到比较直观的火车行驶的场景，他也无法理解。最多，他会发出感叹：“这家伙，爬着跑都这么快，要是站起来，怎么得了？”

    “我们平常人，自以为聪明，拿我们有限的见识，去猜度那超然的世界，最终的判断，一定是可笑的。小胡看出了自己的不足，承认了自己机缘不够，他退出了。至少是暂时退出，是对的。当你不准备爬山时，就不要试图理解山外的世界。”

    我大概明白这个意思，说到：“小胡选择了下山，而不是上山，因为他的路很多，他很年轻，想回头也有机会。”

    “对啊，你看这些学佛的。我们来的人些人，我这几天观察，得出了一些结论。我把我们这群人，分为四个部分。”

    这倒有意思，属于社会调查范畴。人以类聚物以群分，了解了身边的人，就大约了解了自己。小胡不用，他通过了解小戴的眼睛，就看清了自己。

    “第一种人，是有点钱有点闲的，给自己的生活找到意义。我打听到，在我们这个队伍里，比如电力的通讯的大企业的中层，他们没有多少事业追求，但他们有钱有闲，为了给自己生命赋予某种意义，到佛门来碰运气，赶热闹，你说，有没有？”

    我承认，这种人占比还较多，从穿着打扮及态度行为，都可以看得出来。他们追求佛门的东西，与追求艺术的态度差不多，就是个业余爱好。按兴趣出发，没有兴趣，就换方向。

    “第二种人，是有病的有灾的，给自己的人生找条出路。这种人是最迷信的。他们要得多，他们自认为拥有少。他们总愿意相信有某个神秘力量帮他们走出难关。他们认为自己无路可走，学佛有临死抱佛脚的求拯救心态，这种人虽然最迷信，但是最虔诚。”

    当然虔诚了，因为自以为无路可走嘛。把一切不幸归结为命运，要改变命运，只能求助于神。这种人，以年纪大的为主体。

    “第三种人，是来碰运气的。他们什么都信，其实什么都不信。这种人有神就拜，有法就听。今天搞搞禅，明天问问道，后天，说不定还研究起星座，总之，机会主义，是他们的特征。”

    这种人最多了。严格来说，宗教信仰是死信，绝对地迷信。什么都信，就等于什么都没信。这种碰运气的最大害处在于，找不到因果关系。比如明天中了彩票，如果昨天拜了菩萨，他就会以为是菩萨显灵。假如昨天拜了祖先，他会认为是祖先保佑。

    这就像是那跳舞的鸽子，以为跳舞是得到食物的原因。其实，那只不过是个巧合，投食是人为安排的，与它跳舞不跳舞，没关系。

    把一个个体的特殊事件普遍化，并且冠之以宗教信仰的名义，是违背基本逻辑原则的。

    我想起小时候，我们班有个同学，本来英语就学得晚，初中的英语老师水平不高，他自己也不努力学。到了考试，英语中有85分是客观性试题，就是选择题，只有15分是作文。

    英语是我们全班人的短板，但他考下来，却最轻松，大概只需要半个小时就交卷了。问他怎么做到的，他的方法最简单。他说他第一次英语考试，选择题靠抓阄来决定选项。结果呢，还得了四十几分。这个命中率，已经比他认真答题高多了。所以，他坚持，凭运气。

    他还神秘地对我说：“只要你是有运气的人，就坚决地相信它。不然，运气就不灵了。我一直这样坚持，所以英语考试，我答得最快，管它多少分。也许，我这种坚持，会感动上帝，最后中考时，会特别好，甚至会超过五十分，也说不定。”

    当然，后来的结果是，他没考上高中，英语究竟过没过五十分，就没机会问他了。

    “第四种人，就是我和小胡这种，自以为学了不少知识，理解力与判断力都高于常人。不是说这种能力对学佛悟道有什么帮助，就是学佛这方面，对于提高自己在世俗学问中的能力与范围，也有帮助。这种类似于洋为中用，或者杂交水稻，算是对自己的一种锻炼与提高。我们本着这种借鉴偷师的目的而来，结果越学越麻烦，对自己的能力都有点不太自信了。”

    他对自己所谓“追求真理”的态度，作了批判。追求真理是人人都想的。但人类发展到今天，进步的主要动力，总有思想与推理的基因，我们就盲目地崇拜思维的能力与作用，认为只要思维能力强了，就可以理解，至少是猜度一切。

    用老马的哲学来分析，所谓的理解与判断，所谓的智力与知识，都属于认识。而认识，不仅来源于实践，还需要在实践中检验。从我思故我在，到劳动决定人的本质，这是个伟大的哲学飞跃，他们的错误，或许在于夸大了认识的作用，忽视了实践的决定性意义吧。

    “那我呢？万师兄，我想听你的老实话。”我有个感觉，在朋友中，能够批评我且让我接受的，恐怕不太多了。

    “你是四者都有，庄师兄，我没能力给你贴个标签，因为太了解你，所以认为，你是复杂的，立体的，四维的，所以不太好谈。”

    我正想细问，他就接着说话了。“也许每个人都不可以贴标签，每个人都是复杂的立体的，但为了认识与讨论方便，我们简化了而已。”

    “万师兄，不要玄之又玄了，你说说我的复杂性。”

    “好吧，我分析得不一定对，但可以讨论。我说你是四者都有，你自己想一想。第一种，有钱有闲找意义，你已经算是人群中最有钱有闲的人了，你社会上的意义没找到，到佛门来找人生的意义，有点像吧？”
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