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    此时站起来一个年纪大的和尚：“请问老和尚，念佛人临终时要注意什么？”

    这个问题最实在，尤其对年纪大的人来说。针对性强不说，重要性也是最强的。哪个学佛，不想了生死呢？

    法露师正了正身体，严肃地说到：“我们往生西方极乐世界，不可以少福德因缘。什么叫福德？你修庙也是福德，念经也是福德，行菩萨道也是福德，这些都叫福德。福德很重要，因缘也很重要。比如某个人，他做了很多好事，有很多福德、功德，本来可以去极乐世界的，但是可惜呢，他最后要走的时候，家里人这个哭、那个喊，得了，他走不了啦。为什么？因为我们都是有情众生，你看爸爸妈妈要走，舍不得，又哭又喊，哎，他／她见你喊他／她，舍不得他／她走，他／她心也就舍不得你起来，结果你就把他／她拉得走不了啦。所以这一点我们学佛的人一定要注意。另外希望在座的大家能组织一个念佛团，有人要走的时候，大家去帮他念佛，成就他。他家人再哭呢，叫他到外头去哭，不要在跟前哭，听到没有啊？”

    大家被法露师的幽默所感染，都笑了起来。学佛到临终，也得要抱佛脚，怎么抱呢？法师给了操作模式，当然大家有把握了，有手段了，也就轻松了。

    随后，法露师请明成师，给大家讲了一遍打七的纪律与注意事项。大概如行军打仗差不多，将个人生死交给法师，在这七天内，动静坐卧必须听众这个规矩。坐时安坐，听磐下座。行香速走，只盯着前人，不要忘了话头。香板一响，就得马上停下。如果坐得不好，或者心思乱动，或者违反规矩，香板是要往身上打的。

    如此多的人，要完成一个严谨的活动，没有强烈的纪律不行。只有信仰的感召，没有纪律的约束，那中三分钟热度的热血青年。还是著名设计师的伟大讲话：一靠理想，二靠纪律，才能团结起来。

    打七第一天，除原来仪式以外，法鼓更响。法露师手拿两个竹片，打在地上，有节奏地边打边念。我虽然不太清楚他念的什么，因为距离得比较远，他的声音也比较轻。但大概知道，这是起七的法语。因为他念到最后，大声吼出一个字：“起！”

    大家安坐起来，他开始了他起七后的第一次正式开示。

    “从今天开始打精进禅七。精进禅七又叫生死七。要在这七天当中克期取证。能开悟，就生；不能开悟，就死。所以叫生死七。在这七天当中，我希望大家要精进，要坚持把这个生死七打下去。大家都想一想，我们今生能够得到人身，又能够闻到佛法，又能够出家，今天又有机缘在这里参加打七，这是很不容易的，所以希望大家好好用功，珍惜这次难得的因缘。我们离开父母，一切都不要，出了家当和尚，为了什么？为了了生脱死，为了成佛作祖。这了生脱死、成佛作祖不是一件简单的事情，不是随随便便，马马虎虎就可以混过去的。大家一定要精进。只有精进，才能明心见性，才能见到自己的本来面目。”

    我们不敢看他，因为按明成师培训时所讲，大家只是双眼微闭，看住前下方五六尺的地方，我也只能看见前人的衣领子，还用的是虚光。

    “那么怎样才算精进呢？在禅堂里，大家跑了坐，坐了跑，整天不歇气，这个叫精进吗？精进不仅体现在身体上，还要体现在思想上。不仅身体要精进，还要在思想上精进。思想上不精进，跑死了，坐断了腿，也没有用。最主要的是要在思想上精进。思想上的精进才是真精进。若老打妄想，跑了坐。坐了跑，则算不上精进。为什么？因为你这个生命一口气不来就没有了，若思想作不得主，光身体精进有什么用？所以，大家一定要在思想上精进。”

    这是自然，我虽然没打过七，也知道这个常识，是思想上用功，是心上求法，而不是把打妄想当成主业。

    “我希望今天参加这个精进禅七的各位，都立一个大志愿。什么志愿呢？就是从今天晚上开始，在这七天当中，大家一定要把自己的本来面目找到。大家用功时，要有这个决心，这个意愿。没有这个决心，这个意愿，要找到自己的本来面目，是不可能的。所以，大家要发愿。发了愿才能真正的思想上精进。在这七天当中，不但要在坐著的时候好好用功，行、住、卧的时候也要用功；不但要在禅堂里好好用功，上厕所、睡觉吃饭时都要好好用功。如果只在禅七打坐时用一下功，走出了禅堂，思想放松了，妄想连天，尽打闲岔，这样是不行的。所以，希望大家从今天开示这一个时刻开始，立下一个大志向，下一个大决心，一定要在这七天当中，好好用功，见到自己的本来面目。好好用功！参！”

    我的本来面目，有没有呢？在哪里呢？长什么样？如此之多的问题，不用推理不用比喻不用联想，该如何问自己呢？

    我是谁，是谁在问呢？


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