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    这是我第一次听到的观点，感觉非常新鲜，不太敢相信，但也不愿意置疑，且让他继续说下去。

    “你再想想，大师们总在重复一句话。无佛无众生。所谓的佛，是相对众生存在的。如果众生没有成佛，那么自已的成佛是不完美的。以此而言，悲悯众生，是他们为自己为他人的统一，是事实，是本能，是佛的基本特征。”

    这话太大了，我想都不敢这么想。但既然他提出来，我也无法反驳，不如按这思路想下去，或许还有些新发现。比如，许多大菩萨，总在说那句话。“众生不度，誓不成佛。”这难道只是因为感情吗？或许，众生得度，正是他们成佛的条件呢？

    当洪水到来时，没有一朵浪花是无辜的。世界是整体的，是相互影响的。以此为路，很自然地可以想象，佛的世界之所以能够将整个自然人心与世界统一，不也正是它的圆满的条件吗？当世界的一切都变得美好时，自己才可能真正地、绝对地美好。

    难道，他们成为佛菩萨，只是相对于我们众生来说的某种超越？这种相对的超越，让他们被称为佛菩萨。在绝对意义上，所有众生都成为佛菩萨，他们才会最终成为最圆满最终极意义上的佛？

    我想到这里，突然脑袋一空，又有那种发呆的感觉了。好像时间不长，等我回过神来，发现，万师兄正看着我。我笑了笑，突然说到：“或许，我们理解错了，或许，我们都已经成佛了，只是我们还没意识到？”

    等我自己把这话说完，回过神来思考时，把自己也吓了一跳。万师兄那瞪大的双眼说明了一切，这个结论，太离谱了，都不敢想象。

    “你何以得出这种结论呢？”

    “我也不是想出来的，我只是脑袋发愣，突然蹦出来这句话的。”

    万师兄用右手食指敲了敲他的脑袋，以恍然大悟的姿态说到：“怪不得我那么吃惊。不是你的观点吓人让我吃惊。是因为，我在云居山，跟一个老僧人闲聊时，他也曾经说过这个观点。当时，我把这个观点当成笑话来听。你今天说出这句话，对象、层次、时间、环境都不一样，但如此相似，让我吓了一跳。某一刻，我还以为那个老和尚，在你发呆时，给你托梦了呢。”

    我俩都笑了起来。

    反正，我自己不敢相信自己所说的话。

    “也许，你刚才无心所说，真有道理。我们以此为目标，也可以探讨一下。”万师兄转移了话题：“按佛经理论上来说，当佛陀成佛之时，世界就已经圆满了。所以佛菩萨刚开悟之时，也体验到圆满的实相，经典是这么说的吧？”

    “是的，所有世出世间，一切圆满，这是菩萨所说。不用说那些书上的话，就是近代其名的人物，弘一法师，也说过类似的话。”

    “我知道，他好像是一首诗，也是一句偈语。华枝春满，天心月圆。”

    对，这句话太美了，凡是对弘一法师感兴趣的人，没有一个，不为这句话的意境，激动赞叹。弘一法师的弟子还在，他修行的踪迹可寻，他的书法他的文字他的语言，仍然在流传。这么真实的人，说的这句话，一定是他真实的悟境吧？

    “我们假定，这句话反映了法师开悟后所看到的实相，那说明，从他开悟的那一瞬间，看到这个真实的世界，本身就圆满的。或许可以这样说，从佛陀出世的那一刻，世界就统一于他的圆满了，是不是这样？”

    “有这个可能性。”我承认自己刚才的话，自己都不太相信，但又不得不承认。

    “所以，圆满的世界中，不可能有不圆满的众生。佛陀出世以来，我们所有众生本质上是圆满。只是，我们认识不了这个圆满，所以，在误以为的五浊恶世痛苦着。其实根本没必要痛苦，我们只是生在福中不知福。”

    我突然发现一个矛盾。我们说了这半天，我们讨论出的结论，好像是相反的。最开始，我们试图证明，佛菩萨与我们不一样。他们处于优势的地位，有优越的条件。甚至还要证明，他们对众生而言，有不容置疑的伟大的优越感。

    但后来，我们说人人都是圆满的，从本质上来说，这种优越性是不存在的。平等，就说明了一切。

    从论证不平等开始，到最后得出平等的结论。这种完全相反的矛盾，都在我俩的讨论中产生，我们这种讨论有意义吗？

    究竟是论证方法不靠谱，还是论据本身不靠谱呢？我们却无法找出原因。我跟万师兄互相看了看，相视一笑，有一种无赖和自嘲：我们尴尬了。

    “不可思议”我俩几乎同时说出了这个词。


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