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    “当然，原因嘛，万老师，你懂的，这是你专业。”我把球题给了他。

    他却不慌不忙，先给我倒了杯茶：“庄老师，原理我懂，意识形态对经济基础的依赖性，改变是必须的。你讲久了，辛苦了，先喝口茶。”

    小胡与他看着我，一幅假装好学生的样子。

    “你们都是高材生，这样看着我，是想看我笑话咋的？我哪里说错了吗？”

    小胡双手抱拳，对我作了个揖让的动作：“庄老师，在历史知识上，你是我见到的，最好的老师了。”

    “这就开始笑话我了？”

    “不，庄老师，你在我们大学当历史上师，错不了。”万老师说到：“在今天中国文科受到鄙视，也与我们治学方式有关。文科本来就有综合性的特点，我们非要严格像理科那样，分科分得非常细。导致这样一个结局：学哲学的不懂政治，学政治的不懂经济，学经济的不懂历史，学历史的不懂宗教。互相不仅无法借鉴产生成果，甚至连沟通都困难，话语体系无法整合。分科判教，走到了它愿意的反面。”

    “你这是牢骚啊，与我有什么关系？”

    “庄老师，你刚才讲这一段，是把基本宗教与历史与经济发展规律整合起来讲的，说服力够强，我们就喜欢你这种大家。”

    “什么大家，你们还是在取笑我。”

    “还真不是”小胡认真的样子不是装出来的：“庄老师，你的历史知识，是从哪里来的呢？”

    “不过看了二十四史，也看了原来一个叫弘学法师的，关于原始佛教的书，大概就这样，没什么更多的学习。”

    “那你学习的时间很长吧，二十四史，可不是一天能够看完的。”

    “没看完，只是有几年，空闲时间多，大致看了一遍。”

    万老师赞叹到：“效率真高！”他接着说到：“既然你对中国历史最熟悉，那讲佛教在中国发展时期的经济活动，我们得好好听了。”

    我不得不慎重起来。

    传入中国的佛教，由于社会经济和文化环境的不同，在很多方面都发生了调试，经历了一个在新环境中适应、溯源和整合的发展过程。但，佛教依然是佛教。
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