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    这可真是一套官场哲学啊，虽然地方与京城不同，但原理大致相似。所谓成绩，就是给喜欢你的领导，给一个提升你的理由，就像他当年全日制研究生文凭一样。

    “那你要拜托他干什么事呢？”小胡终于问到正题了。

    “也怪我那学生多事”万老师说到：“这里开法会的事，是他通知我的，他知道我的爱好，只是提供一个信息。谁知道，我来了后，他为了庙子对我照顾些，专门说明了我与他的关系。我当然不要他们照顾，但庙子有事，想找他，肯定忘不了我这个渠道。”

    看样子，不了解社会关系，也经营不好庙子的。

    “前次有大领导来，我没问，但也大致听到了风声。是在北京当大领导的一个云南籍领导回来，当然，接待单位少不了民宗委。他们厅长想挣表现，于是就建议搞法会促旅游的事，这个大领导居然同意了。于是，当地就给庙子施加压力，庙子也不得不同意。”

    我说到：“这不就是文化搭台，经济唱戏嘛。”这种操作方式，全国各地到处都有，不新鲜。

    “严格说来，这叫宗教领头，旅游唱戏。过去云南旅游的高峰是夏季，但目前来这里过冬的，也不少，毕竟温暖。但过年期间，留在这里的人，不多。因为缺少有包容性的节目。在中国，什么文化最有包容性？佛教。崇圣寺是名寺，风景与佛教二者兼有，正是打牌子的好地方。当然，宗教有宗教的规矩，见性师虽然不可能完全反对地方这么做，但也提出了条件。”

    见性师不仅是高僧，也是有政治身份的，不管是佛协还是政协，都是有职务的。

    “他提出的条件有两条，第一，不能围庙子收门票。这教训太大了，前两年，有其它地方这么搞，民怨沸腾。第二，在庙子内的所有佛事活动，必须按宗教规则来，他说了算。”

    这个意思就是，庙外只要不围，地方说了算。庙内，和尚说了算。尽管避世不行，保持最低限度的底线，是应该的。

    “地方倒是答应了他的两个条件。但对方提出，要求搞什么传戒法会，灌顶法会，还要放焰口，水陆法会，都要求在庙子里搞。明成师打电话，就是让我协调这事。庙子不要说面积没那么大，就是正规和尚也没那么多，到时组织不过来，容易出乱子。他想了一个替代方案，搞一个鸡足朝圣之旅，规模也大，和尚只在两端照顾，中间部分，居士和志愿者就可以组织了。”

    我明白了，这是让他学生给大理州相关领导打电话，协调此事。将庙内活动尽量压缩，增加庙外活动，以减少组织成本与协调压力。

    “当然，有可能还要增加一个洱海放生仪式，现场感强，容纳的游客也多，气势上也有了。”

    小胡问到：“究竟会来多少人呢？”

    “上万人总有吧，许多旅行社把项目都卖出去了，叫什么圣地佛光之旅，再回上政府与企业邀请的客户老板与各级友好单位，当地群众，以及许多外地的佛教信众，一万人是保守了，现在还不好估计。”

    认真念个佛，也会碰到干扰。有人爱搞事，春节也要折腾。当然，这也不仅是官员要出政绩，这个庙子在这个地方养育着，总得要为当地经济做些贡献，这也是无可厚非的。

    “那你跟明成师说，我们三个要商量一下，是什么事情呢？”小胡问到。

    “说白了，庙子需要我们做贡献的时候到了。庙里需要人，毕竟法会来的人多，光帐篷就搭了几十座。但是，在庙里服务，碰到所谓的法会时，我们要穿僧衣。在普通游客面前，我们是以僧人的现象，至少是长住居士的形象出现的，不知道你们愿意么？”

    我跟小胡都在摇头，我连居士都算不上，怎么可以在庙子里冒充呢？

    “我就知道你们不同意，所以，我也倾向第二种方案。”

    “什么方案？”

    “你看，我们三个人，身体都还算是好的，不如参加朝圣之旅，参与他们的组织工作，这是明成师当组长的活动，我们也算适应了他的组织方式。况且，我们几个人，有说有笑的，混迹于群众之中，游荡于山野之僻，岂不妙哉？”

    要说我们三人走路爬山，虽然对小胡或者万老师来说，不算轻松，但我们一起说话聊天，那可算是人生快事。在庙子受了这些法布施，如今可以回报一下，也算是彼此心安。

    我们都同意了这个方案。

    万老师说到：“明天，我们还是要返回庙子的，毕竟要为初一凌晨开始的活动做准备工作，但初一白天，我们就可以离开庙子，参加为期六天的朝圣徒步旅行组，配合好明成师的工作。”

    “那我们还要有什么准备工作？”小胡问到。

    “东西不需要准备，人要准备”，我说到这里时，他俩人都把猜疑的目光对向了我。


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