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    这个故事我听过了，但今天听来，有另外的意味。如果你把法师讲的故事，当成是专门针对自己讲的，就会产生新的联想。

    “茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融禅师就把这个卧具让给四祖，自己就在蒲团上打坐。夜里，四祖睡在那里，打鼾打得不得了，搞得懒融禅师坐在那儿，定也定不下去。早晨起来，懒融禅师就批评四祖：‘哼！还四祖哩，昨天晚上打呼噜，打我的闲岔打得厉害！’四祖应道：‘我打你的闲岔，你还打我的闲岔哩！’‘我打你什么闲岔？’‘你把一只虱子摔在地上，断了一条腿，它叫了一夜，尽打我的闲岔！’想一想，用功夫用到细处，连虱子、蚂蚁叫，都能听到。各人想一想，你们有没有这个功夫？像四祖这样，才是真正的细心用功。四祖跑了一整天，辛苦得不得了，但他的心还在功夫上，一点没有离开、连睡觉时都在功夫上！所以我们修行人用功夫，要向祖师学习，光在静中用功是不行的，还要在动中用功，动中用功还不够。还要在睡梦中用功。不但在睡梦中用功，还要在睡梦中得到利益。”

    如果把我刚才那状态当成正确的方向，那么，保持那种状态，时间长了，岂不是独自生活很困难？没有大众的帮助，我就是个大傻子？

    “可见用功不是一件简单的事情。为什么？因为从无量劫以来，我们一直在造孽，一直在打妄想，现在要回光返照，找到自己的本来面目，大家想一想，这会是一件简单的事情吗？用功的人，如果没有一个惭愧心，没有一个恳切心，不能够念念都把心用在功夫上，要开悟谈何容易！所以，我再三再四跟各位讲，既抛家别子，出家了，就要好好用功，不要空过人身。好了，各位用功去。”

    这是他最后的句话了，我一直盯着他，他好像也没有看我的意思，眼神坚定地看着大众，但没有直接盯哪一个人，好像，各个人，与他的演讲无关。

    我们继续打坐，而法露师也沉默地打起坐来。当我眼帘下垂时，想回到刚才的发呆状态，却怎么也回不去了。

    我知道，此时千万不能荒废，我赶紧回忆当时的感受。那感受越熟悉，在记忆中越深刻，下一次就越有可能再次到来。

    当时没有自我催动的意识，是什么让我行进与停止的？是什么让我上座的？更何况，当时我在哪里呢？

    这些问题，基本上与所谓的疑情相似。怀疑某个东西，究竟是怀疑什么，也说不清楚，反正，没杂念。好久没解决的问题，在那一刻，好像还真达到了！

    但是，这种状态对不对呢？我不知道，这必须得问过来人。见性师与在坐的人对话时，我也不知道对话内容，我们这群人中，有没有开悟的呢？如果有，他们对话的语录，下去过后肯定能够打听到的，毕竟如法露师所说，惊天动地嘛。

    但我却没办法跟见性师交流，因为我失去了自我控制的动机。我说出话来，甚至连问题都没有想的念头，这就是“无我”吗？

    见性师跟我目光对接时，有笑意，他是故意看我时才这样吗？还是他看任何人都这样？还是因为，座中出现了有人开悟的情况，他发自内心的高兴呢？或者，为了鼓励我这个没成就的人，或者他的笑，对我来说，仅仅是一种慈悲甚至怜悯？

    还有一个大问题：这种状态，是如何产生的。我练了这么多天，天天都在自我折磨式地打妄想，跟本没上路，怎么今天会出现这种现象呢？

    对了，是法露师那种口气那种语言，那种急迫感与香板震动的压力，让我感受到生死心切的震撼。如果是这样的话，那打七的所有仪式，是实用的。

    当引磐和木鱼声音响起时，唱经的声音宏大悠扬，佛堂重新恢复了庄严而神圣的高高在上，我知道，最后的时刻要来了。

    法露师拿出那个竹板，又开始敲打起来，口里念的什么，我离得稍远，没有听清楚。

    但我听到他最后用力发出的那个字：“解！”


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